To, co se stalo těhotným francouzským ženám v Osvětimi, vám zlomí srdce.
V zimě nebylo topení, nebyla pitná voda a s každým nádechem se šířily nemoci. Ačkoli bylo toto oddělení určeno jako porodnice, nebylo zde žádné lékařské vybavení, žádné sterilizované nástroje ani profesionální porodní asistentky. Ženy rodily na špinavé slámě za pomoci jiných nevzdělaných vězeňkyň, které riskovaly trest, aby jim pomohly.
Pro nežidovské vězně, zejména některé polské politické vězně, mohl být výsledek někdy odlišný. Jejich děti byly někdy ušetřeny, ale i tak bylo přežití nepravděpodobné. Mnohé z nich byly odebrány matkám a podrobeny programu Lebensborn nebo rasovým vyšetřením nacistickými lékaři.
Ti, kteří nesplňovali předpokládaná árijská kritéria, byli odmítnuti. Někteří doslova zemřeli hlady, izolovaní. Baráky v sektoru C nebyly bezpečné. Byly křehkou iluzí milosrdenství, skrývající politiku nemilosrdného vyvražďování. Ženy rodily s vědomím, že jejich děti pravděpodobně nepřežijí, přesto zoufale a statečně doufaly v dcery.
V této naději spočívala jedna z nejhlubších tragédií Osvětimi. I na místě, které bylo určeno k vyhlazení lidskosti, se někteří stále odvážili držet se života. Lékařské experimenty na těhotných ženách. V samém srdci Osvětimi byla medicína zvrácena, přeměněna z vědy o léčení na zbraň ničení.
U těhotných žen nabrala tato zvrácenost nejstrašnější podobu v takzvaných lékařských experimentech pod dohledem lékařů SS, jako byli Josef Mengele, Carl Clauberg a Horst Schumann. Nejednalo se o vědecké experimenty, ale o promyšlené mrzačení pod záminkou výzkumu. Josef Mengele, kterému vězni říkali Anděl smrti, měl zvláštní posedlost dvojčaty.
Těhotné ženy byly také podrobeny brutálním procedurám. Svědectví přeživších popisují, jak byly některé ženy, u nichž bylo zjištěno těhotenství, záměrně vybírány pro experimenty. V mnoha případech byly operovány bez anestézie. Prováděly se nucené potraty za účelem pozorování účinků a plody byly sbírány pro anatomické studie.
Jeden z přeživších vyprávěl, že skupina žen se po vyšetření nikdy nevrátila. Jejich jména zmizela v tichu krematorií. Carl Clauberg, gynekolog pověřený vývojem technik hromadné sterilizace, prováděl experimenty především na židovských a romských ženách, z nichž mnohé byly těhotné. Vstřikoval jim přímo do dělohy žíravé látky, jako byl formalin nebo dusičnan stříbrný.
Tyto injekce způsobovaly nesnesitelné bolesti, závažné infekce a často i smrt. Jeho cílem bylo určit účinnost nechirurgické sterilizace v souladu s nacistickou vizí etnických čistek. Horst Schumann naopak prováděl sterilizaci pomocí rentgenového záření zaměřeného na břicho a vaječníky. Tyto zákroky měly za následek závažné popáleniny, vnitřní zranění a trvalou neplodnost.
Těhotné ženy vystavené viru často potratily nebo se staly neplodnými. Tyto lékařské zločiny nebyly ojedinělými incidenty. Byly schváleny a podporovány nacistickou hierarchií, která byla odhodlána snížit porodnost populací považovaných za rasově podřadné. Co činí tyto činy ještě více odpornými, je to, že byly prováděny pod záminkou vědy.
Byly vedeny záznamy, dokumentovány pozorování. Ale ženy, z nichž některé byly vzdělané, některé dokonce zdravotní sestry, nebyly považovány za pacientky, ale za pokusné subjekty. Žádná etika, žádný souhlas, žádná lidskost; děti narozené v pekle – osud táborových dětí. V Osvětimi se i rodný list stal rozsudkem smrti.
Pro těch několik žen, které donosily své těhotenství, nebyl příchod dítěte radostnou událostí, ale začátkem nového a nevýslovného utrpení. Děti narozené v Osvětimi byly odsouzeny k smrti již svou samotnou existencí. Nacistický režim netoleroval přežití těch, které považoval za rasově nebo politicky nežádoucí.
Děti narozené židovským ženám, romským ženám nebo ženám patřícím k jiným pronásledovaným skupinám byly podle zvrácené logiky nacistické ideologie považovány za podlidi. Ve většině případů jejich smrt nebyla náhodná, ale byla součástí záměrné politiky. Před rokem 1943 byly téměř všechny děti narozené v táborech zabity ihned po porodu.
V takzvaných mateřských kasárnách nebyly děti pouze likvidovány smrtícími injekcemi, topením nebo ponechány zemřít na podchlazení. Nebyly jim poskytovány žádné péče, jejich život nebyl uznáván. Přeživší Gisella Perl, maďarsko-židovská gynekoložka uvězněná v Osvětimi, později svědčila, že byla nucena provádět tajné potraty, aby zachránila ženy před popravou a děti před jistou smrtí.
Od konce roku 1943 se některé politiky mírně změnily, zejména v táboře pro romské rodiny a v ženském táboře v Birkenau. Dočasně bylo tolerováno malé množství porodů. Některým dětem bylo dovoleno žít, někdy za účelem experimentů nebo nucených prací, pokud přežily dostatečně dlouho. Ostatní pomalu umíraly hladem, neléčenými nemocemi nebo podchlazením.Personalizované rodinné dárky
Nebyly žádné přípravky, žádné plenky, žádná lékařská péče. Matky, oslabené hladem a nucenými pracemi, často nebyly schopny kojit. Infekce se šířily. V bloku 24 zemřelo až 90 % novorozenců během několika dní. Ti, kteří přežili několik týdnů, byli vyhublí, téměř nehybní, vyčerpaní a mlčenliví.
Pouze hrstka dětí přežila Osvětim, většinou díky čisté náhodě, zásahu zvenčí nebo pozdnímu přesunu. Jejich existence zůstává dojemným svědectvím o odolnosti života uprostřed organizované smrti. Pro většinu z nich znamenalo narození v Osvětimi vstup do světa, který byl navržen tak, aby je vyhladil, ještě než dostaly jméno.
Osvětim nebyl jen vyhlazovací tábor; byl to likvidace celých generací, ještě než stačily poprvé nadechnout. Osud těhotných žen a jejich novorozenců zůstává jedním z nejstrašnějších svědectví o tom, jak ideologie může zkorumpovat medicínu, mateřství a samotnou morálku. Tyto zvěrstva nebyly dílem několika pomatených jedinců, ale systému, který byl strukturován tak, aby ničil život v jeho nejnevinnější podobě.
Jak by měl svět vzpomínat na místo, kde bylo narození trestáno smrtí? Jak později napsala Gisella Perlová: „Bylo mi nařízeno ničit život, bránit životu, bránit narození židovských dětí. Bylo to největší mučení ze všech.“
